紧接着,王刺劫却非常认真地说出了自己的理由:物没有思想不会发出声音,人则会有思想,会说话,被卖了的人因为自己的价格计较,而一个人在不断比较自己的价格,他们就不会安心服从分配了。

宣冲知道:王刺劫突然认真和自己讲道理,那么一定是自己这代在二十一世纪不那么明白的事。

而王刺劫所说的内容,一定是二十四世纪中大部分人非常清楚的道理。

就如同自己二十一世纪非常清晰的剩余价值理念,在遇到二十世纪初期佃户时,也绝对会如此义正言辞地阐述什么是“剥削”。

宣冲端正态度:你是说,人不应该提价?

王刺劫:是啊,就是根据你们第一红朝的资料记录,人和商品是不一样的。如果你今天给迁来的斐人提价,那么早来的斐人会怎么想?二代三代斐人又会怎么想?以后你麾下百姓在婚配时,是不是还要重金从中原地区求取?

有朝一日,颖国若由外部势力操控局势,你怎么防止此地宗族胳膊肘向外拐?

见宣冲勉强接受后,王刺劫开始上猛药。

王刺劫随后娓娓道来:在信息时代初期,有关民生数据史料能够清晰流传的起始阶段,史料中非常清晰地记录了当时东方两次著名的“市场价格飞涨”事件,一次是住房价格飞涨,一次是婚礼价格飞涨。

随后他眨巴一下眼睛,看了看宣冲的表情,却没看出任何情绪。

王刺劫:两次狂涨带来的市场反应不同,房产狂涨带来的情况是,越涨市场其实越火爆,受限于经济关联作用,各级官僚虽然口头上要为了名声,但是为了自己的工作,其实是期待这种市场过热的。

因此,婚礼增长后,他们也是按照“房产”的经济模式来预估。即婚聘礼越高,那么按照房产模型,婚姻经济就会越来越火爆。

而银行提供的储蓄数据,更是让经济评估者充满信心,认为年轻人积攒的储蓄能够投入到婚姻消费中去。

但是这些经济评估者忽略了一个基本情况:房子是没有自我意识的,无论多贵,都完全属于房主,不会抱怨房主欠了多少债务,更不会抱怨房主吃咸菜、家具简单,配不上房子。

但婚聘礼换来的人不同,她们是有自我意识的。

即当她开始不断评估自己价格时,就会毫不在意自己的“劳动价值”。进而把自己当做稀罕货,让支付方变成奴隶。

这和先前自我调侃的“房奴”“车奴”不同。房子、车、股票虽然都会通过涨价套牢一个人,但锁链的另一端是死物!

而“人”如果自我涨价了,然后“觉醒”找到“套牢另一个人”炼制“保x丹”的想法,那么这个人就会发挥“吸血”的主观能动性。

对于劳动者来说,做一个死物的“物奴”与做一个不劳而获者的真奴,感觉截然不同。没人愿意成为一个真的奴隶。

所以出现了与房产潮“越长越火爆”截然相反的情况:“彩礼”蹭蹭狂涨,婚姻市场却很萧条。

王刺劫:这让“揣着明白装糊涂”的经济学家们大跌眼镜,以房产为模型打造的“婚姻经济”,最后落得一地鸡毛。

王刺劫开始总结:我们没法缔造绝对的人人平等,现实人类社会在一开始就会给每个人定价!

强行要说一个山里的穷娃娃,和一个显赫官家的儿子应当平等,拥有同样机会,那是空想平等主义。

山里孩子与那些金包银的子弟不可能获得平等的机会,而女孩在恋爱时,也不会给这两者平等。

但我们不能制造一个“允许炒作人价”的社会。

必须建立大量如同高考那样公正的赛道,让衙内和普通人付出相同努力、汗水才能拿到成就。

宣冲郑重点了点头,很显然在第二红夏时期,关于这个“定价”的问题涉及到了很严重的意识形态斗争问题。

旁白:因为当时海底中一些城市里的人太会给“艺术”之城的独特生活群体定价了,以至于深海耕作派,往往被顶层“挥泪”将其发配到火星。

王刺劫认为,如果现在接受“斐人奴隶”的涨价,那么斐人奴隶就会

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